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黃袍老喇嘛聽完爺爺的回答，臉上一點表情也冇有，依舊是那麼古井無波，這下輪到爺爺心裡冇底了，黃袍老喇嘛看爺爺一身道士裝束，開口問道，你是一位道士，爺爺實話實說，回答前輩的問話，我現在還不算嚴格意義上的道士，我的師傅是一位道人，老喇嘛道，也真的是難為你了，一個道士回答佛教的問題，其實你回答的很不錯，你說的有一點我很讚同，你說佛道不分家，其實在我看來，佛本是道，道即是佛，其實也不瞞你說，本座最早也是一名道士，後來由道入佛，下麵我在再問你一個關於道教的問題，你談談對道法自然有什麼看法，當聽到這個老喇嘛說他是由道轉佛時，對爺爺的觸動還是很大的，無論是佛教，還是道教其實歸根結底還是人們的信仰問題，其實在大多數人眼裡，佛教和道教有著本質的區彆，首先從兩個教派的來曆上來說，道教是中華民族自己本土的宗教，相傳最早為祖師張道陵所創，而佛教則是從印度傳到中國的，對於中華民族來說屬於泊來品，而從兩個宗教的教義上來看，道教追求的是長生，而佛教追求的是來生，可每次當國家和名族陷入危難的時候往往是道教下山，佛教上山，而在太平盛世的時候往往卻是道教上山，佛教下山，其實對絕大多數人來說你一但有了信仰就輕易不會改變，這個老喇嘛肯定是在當年遇到了什麼特彆大的變故，纔會有信仰的變化。爺爺也管不了那麼多，隨即專心回答老喇嘛的問題。

道法自然出自老子道德經第二十五章，有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝日遠，遠曰反，故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉，人法地，地法天，天法道，道法自然，我覺得要把道法，自然，這個幾字拆開理解，我們先說什麼是道法，道生一，一生二，二生三，三生萬物，可是說道是組成世間一切事物的基礎，也是一切事物最後的歸宿，就又回到了我們剛纔說道的道法無為上了，雖然這個道是萬物的母親，可是他卻不會去過多的乾預她的孩子，以後會如何發展，也隻有這樣世間的萬物發展既有他的固定規律，也有萬物自己本身的屬性，事物的發展需要變化，而變化從哪來，你隻有做到不束縛，他纔會帶來這種事物發展的原動力，也纔會將曆史推向新的篇章，可是當你站的足夠高，足夠遠時，你纔會發現他的變化和他的發展，還是會在一個大的框架中進行，這個大框架就是道，在細微處放任，在大框上控製，在說說這個自然。自然的本意就是不要勉強和強迫，其實他跟佛教講的觀自在其實是一個意思，其實他就是時間萬物最好的一種狀態，道教修行的是自然，佛教修行的是自在，將道法自然連起來我的理解就是，在看待事物的發展變化過程中，要在大框上製定規則，在細微處任由他自己發展，這樣事物的發展纔會達到一個最好的狀態，而這種狀態就是，即不缺乏發展的動力，又不會因為失去束縛而信馬由韁，老喇嘛聽完爺爺的回答連連點頭，開口說道，其實我問的這種問題，都不會有一個固定的答案，每一個人都會從自己的角度出發，而理解問題的角度不同，深度不同也就代表著，人對於修行的悟性不同，正因為個體的差彆很大，有一些得道高僧，在選弟子的時候纔會如此挑剔，在對佛法或者道法的參悟上不是你天天下苦工，點燈熬油就能自然而然的修得正果，年輕人其實我很欣賞你，說句心裡話你的悟性遠在我這三個弟子之上，你看看你是否考慮考慮做我的弟子，也像我一樣由道轉佛，爺爺連忙擺手，麵帶歉意的對老喇嘛說，前輩我也跟您說句心裡話，其實我對佛教或者是道教都不太感興趣，也可以說句大不敬的話，我覺得這兩個教派都太功利了，或者說都被世俗感染的太嚴重，雖然您和您的三位高徒，世代守護在這座青石古寺內，難道這真就是你們想要的麼，無論你們是出於某種特殊的目的也好，還是出於某種責任也罷，你們做到自然了麼，做到觀自在了麼，不瞞您說我有修得長生不老的機會，可是我並不想長生不老，活的年頭再多，如果不能按照自己的想法活著，那請問活者還有什麼意思呢？

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